Suku kaum Mah Meri

Mah Meri bermakna ‘Orang Hutan’, sementara dalam istilah Mah Meri  disebut ‘berbisik’. Mereka juga dikenali sebagai orang laut dan bekerja sebagai nelayan. Tidak ada bukti sejarah yang tepat berkenaan asal usul mereka. Walaupun begitu, mereka dipercayai berhijrah dari pulau-pulau di selatan Johor ke pantai negeri Selangor kerana lari daripada musuh. Kini masyarakat Mah Meri telah mengalami perubahan dari segi pemikiran dan pembangunan hasil dari percampuran dengan masyarakat lain.

 

PERKAHWINAN SUKU MAH MERI

Gambar 1 : Pengantin lelaki dan perempuan Mah Meri

Suku Mahmeri turut amal upacara merisik, meminang dan persandingan seperti masyarakat Melayu. Perbezaan adat mereka cuma mengekalkan istiadat menghalau hantu syaitan dengan cara tersendiri, selain diadakan upacara pemujaan untuk memberitahu kepada nenek moyang bahawa cucu mereka akan melangsungkan majlis perkahwinan. Majlis itu dianggap penting untuk memastikan upacara perkahwinan itu selamat, diberkati dan aman bahagia sehingga ke anak cucu.

Pada majlis peminangan, tok batin akan melihat persediaan pengantin lelaki untuk di bawa ke majlis peminangan seperti cincin emas, alat solek, pinggang mangkuk dan keperluan seperti batu lesung dan lain-lain.Pasangan pengantin menjalani istiadat mengasah gigi. Mengasah gigi dianggap adat yang penting dilakukan. Penggunaan kain hitam diletakkan pada gigi sebagai penanda jarak gigi yang perlu diasah. Cincin akan digunakan untuk mengasah gigi yang tidak rata dan kemudian diasapkan. Ini bertujuan menjadikan bakal mempelai sentiasa berseri dan mengelak kancing gigi ketika majlis persandingan.

 

         Suku Mahmeri memainkan alat muzik tradisional Orang Asli untuk meraikan mempelai pada majlis perkahwinan.Namun, hasrat pihak lelaki ingin memiliki gadis pilihannya akan terbatal walaupun majlis peminangan dan hari persandingan sudah ditetapkan, sekiranya perbelanjaan bagi tujuan majlis itu tidak mencukupi.Sekiranya dalam tempoh tiga bulan, pihak lelaki gagal sediakan perbelanjaan, dengan sendiri perjanjian itu terbatal dan pengantin lelaki dianggap sudah melakukan penipuan terhadap tok batin.

Seperti juga apa juga jenis persandingan kaum lain, mereka juga membuat persediaan menyediakan pelamin. Mereka akan bergotong-royong menghiasi pelamin dengan meletakkan anyaman daun nipah pelbagai corak serta bunga-bungaan berwarna cerah di semua sudut pentas. Sentuhan penggunaan daun nipah yang digunakan oleh masyarakat Orang Asli suku Mahmeri adalah antara keunikan dan kelainan dipaparkan dengan suku kaum Orang Asli lain di negara ini.Ketika majlis perkahwinan berlangsung, beberapa adat istiadat diadakan sempena majlis itu iaitu menjulang pengantin; pertarungan pencak silat; mengelilingi busut; membasuh kaki; nasi dalam atau sirih perancang dan mandi bunga gomba. Pada majlis itu, upacara perkahwinan dimulakan dengan tok dukun membawa pengantin lelaki berpusing mengeliling sekumpulan gadis bersama pengantin perempuan yang dilitupi kelambu dan diasap dengan kemenyan. Upacara itu bertujuan menghalau syaitan dan mengelak perkara buruk.Pusingan sebanyak tujuh kali dan pada pusingan terakhir, pengantin lelaki perlu mendapatkan pengantin perempuan dan bertukar bunga. 

 

Ketika majlis persandingan upacara melambung duit dilakukan sebagai simbolik kepada kebebasan mempelai menentukan arah tuju hidup di alam rumah tangga.Makan beradab, pemantau akan memastikan mempelai makan dan berakhir dengan serentak supaya hidup mereka berkekalan bahagia dan dapat mengharungi rumah tangga. Jika seorang daripada mempelai makan lebih awal antara mereka, dipercayai perlakuan itu akan mengundang kecelakaan dalam rumah tangga pada masa depan. Selepas selesai majlis perkahwinan, pasangan pengantin dilarang keluar rumah untuk tempoh tiga hari untuk mengelak daripada diganggu hantu atau syaitan.

Penetapan tarikh bagi majlis peminangan dan persandingan perlu dirujuk kepada tok batin untuk melihat persediaan pihak lelaki sebelum memasuki alam rumah tangga. Tok batin menjadi insan paling penting kerana beliau akan mengambil kuasa daripada wali yang dilantik untuk memantau majlis peminangan sehingga berakhirnya majlis persandingan.Antara keunikan majlis perkahwinan orang Asli ini, sebaik saja persetujuan dan kata sepakat dalam majlis peminangan dicapai, upacara makan sirih dan pinang oleh tok batin dan wakil kedua-dua belah pihak dilakukan sebagai tanda mengakhiri majlis itu. Hantaran dikenakan ialah RM44.40 bagi bakal pengantin yang masih gadis, manakala RM25.20 mereka yang bergelar janda.

 

PERKAHWINAN

1 

Majlis perkahwinan

a.    Rumah pengantin tidak akan disapu dengan penyapu lidi sepanjang majlis diadakan

b.    Tidak boleh berlaku pergaduhan

c.    Peralatan yang dipinjam semasa majlis itu hendaklah dikembalikan  selepas tiga hari.

2Ibu mengandung

a.    Suami/isteri tidak boleh memakai atau mengikat kerana dikhuatiri si ibu akan mengalami masalah lekat uri semasa bersalin

b.    Suami/isteri tidak boleh membunuh atau menyembelih binatang kerana dikhuatiri akan terkenan pada bayi yang akan dilahirkan

c.    Menyumbat atau menutup lubang kerana dikhuatiri bayi yang dilahirkan itu tidak mempunyai lubang dubur

d.    Suami/isteri dilarang membelit kain ke leher kerana dikhuatiri bayi yang akan dilahirkan itu nanti terbelit tali pusat.

e.    Tidak boleh memakan ikan lidah, menebang dan menetak batang pokok kerana dipercayai bibir bayi akan terbelah (sumbing)

f.     Dilarang memakan pisang kembar kerana dikhuatiri akan mendapat anak kembar

g.    Dilarang menghina dan mengeji orang kerana terkena badi kepada bayi dalam kandungan

 

PERAYAAN

1.   

 Puja pantai

Masyarakat Mah Meri akan mengambil satu hari dalam setahun untuk mengadakan hari pemujaan khas untuk ‘moyang laut’ atau dipanggil ‘puja pantai’. Upacara ini dibuat secara besar-besaran oleh penduduk kampung yang diketuai oleh bomoh. Mereka akan berarak dari kampung hingga ke tepi laut dengan iringan paluan muzik tradisional. Dalam upacara ini juga persembahan makanan kepada moyang akan dilakukan. Mereka percaya upacara ini dijalankan untuk memohon restu moyang supaya mereka mendapat hasil tangkapan laut yang banyak. mereka juga memohon agar keselamatan mereka tidak diancam.

2.    Musim buah

Upacara ini dijalankan secara sederhana selepas musim buah-buahan. Penduduk kampung hanya mempersembahkan sajian makanan kepad moyang dan member jamuan kepada hadirin

KEPERCAYAAN

Masyarakat Mah Meri menganggap bahawa sesuatu kejadian yang berlaku sama ada baik atau buruk merupakan petunjuk untuk mereka memulakan pekerjaan atau perjalanan.

Sehubungan dengan itu, masyarakat mah meri masih mengamalkan dan berpegang teguh kepada adat dan kepercayaan berikut :

      i.        Makan tebu waktu malam – seolah-olah menghisap darah keluarga yang telah mati

    ii.        Berjalan dalam panas – tersampuk hantu

   iii.        Menunjuk pelangi dengan jari – jari akan putus

   iv.        Tidak menghormati orang tua – badan akan kurus dan selalu mendapat penyakit (tulah)

    v.        Makan kerak nasi – hutang tidak dapat dibayar

   vi.        Kedekut garam – kubur akan dipenuhi air

  vii.        Membasuh kelambu di sungai – akan mati dimakan buaya

viii.        Menyembelih ayam pada waktu malam – akan disumpah oleh ayam

   ix.        Menyiksa atau membunuh bintang dengan sengaja – akan ditimpa badi

    x.        Bersiul dalam rumah atau bersiul pada waktu malam – memanggil hantu atau menunjukkan sikap kurang ajar

   xi.        Makan pisang dirumah orang mati – seolah-olah makan jari orang mati

 

KEMATIAN SUKU MAHMERI

 

Jika berlaku kematian, anak yang tertua dalam keluarga tersebut akan berjumpa dengan Batin. Selepas itu Batin akan mengarahkan anak buahnya untuk menyebarkan berita sedih itu kepada semua saudara mara dan kawan-kawan si mati.

Sementara menunggu kedatangan saudara yang jauh,mayat akan diletakkan di temapat lapang seperti di serambi. Sebagai tanda menghormati mayat tersebut, setiap orang yang menziarah akan membakar kemenyan dan mendoakan agar si mati berada dalam keadaan baik. Bagi mereka yang mempunyai kemampuan, sumbangan wang akan diberi.

Selagi mayat berada di rumah, mereka tidak dibenarkan makan dan minum kecuali untuk roh si mati di mana satu hidangan diletakkan di tempat khas. Mengikut kepercayaan, mayat akan dijaga supaya tidak dilangkah kucing kearana mayat akan dirasuk hantu dan bangun mengganggu keluarganya.

Gambar 1: Keranda Orang Asli Mah Meri yang menyerupai bentuk bubu ikan.

Pengkebumian akan diuruskan oleh Batin atau bomoh. Mayat akan dikebumikan di dalam lubang sedalam dua meter. Sebagai mengingati si mati, majlis pemujaan akan diadakan pada hari ketujuh,ke-44 dan ke-100 hari. Harta peninggalan si mati akan diserahkan kepada anak tertua keluarga berkenaan untuk dibahagi-bahagikan di antara keluarganya. Balu si mati biasanya tidak akan berkahwin dalam tempoh seratus hari selepas kematian. 

 

Pengkebumian akan diuruskan oleh Batin atau bomoh. Mayat akan dikebumikan di dalam lubang sedalam dua meter. Sebagai mengingati si mati, majlis pemujaan akan diadakan pada hari ketujuh,ke-44 dan ke-100 hari. Harta peninggalan si mati akan diserahkan kepada anak tertua keluarga berkenaan untuk dibahagi-bahagikan di antara keluarganya. Balu si mati biasanya tidak akan berkahwin dalam tempoh seratus hari selepas kematian. 

 

PANTANG LARANG

1

  Lading Baru

Tiada siapa pun yang dibenarkan mencabut atau mengubah kayu-kayu yang ditanam atau dijadikan sebgai sempadan di antara satu ladang dengan ladang lain. Jika tidak seseorang itu akan jatuh sakit atau terkena pawang yang akan menyebabkan segala tanaman di situ tidak menjadi dan dimusnahkan oleh musuh tanaman.

Sangkak yang ditanam dalam kawasan lading sangat penting untuk pemujaan hantu dan syaitan supaya menjaga segala tanaman serta membawa hasil yang lumayan kepada lading tersebut.

Dilarang seseorang itu mengambil buah-buahan di dalam ladang yang baru sebelum pawang memulakannya terlebih dahulu atau membuka pantang.

2 Makanan

Adalah kurang sopan bagi tetamu menolak jamuan atau minuman yang diberi oleh tuan rumah. Masyarakat orang asli suku bangsa jakun sangat suka sekiranya tetamu sudi menjamah tau menikmati jamuan yang diberikan untuk mengeratkan lagi perhubungan silaturrahim di antara tetamu denga tuan rumah. Tetamu dianggap kurang sopan dan tidak menghormati tuan rumah sekiranya tidak menjamah makanan yang telah disediakan.

Sebelum meninggalkan rumah, tetamu biasanya akan meninggalkan pesanan yang baik dan tuan rumah akan membalas dengan ucapan selamat dan mengharap tetamu akan datang lagi pada musim buah-buahna atau menuai.

Selain daripada larangan di atas, terdapat beberapa larangan lain yang perlu diikuti. Antaranya ialah :

a.    Kebanyakan jenis haiwan yang hidup di darat tidak boleh dimasak atau dimakan bersama-sama dengan hidupan/haiwan dalam air. Sebagai contoh, ikan dan daging lembu tidak boleh dimakan sekali atau bersama. Jika tidak, orang yang berbuat begitu akan jatuh sakit seperti demam kuning, keguguran rambut, batuk darah, sakit-paru-paru serta kudis dalam kulit yang kebiasaannya terdapat disekeliling pinggang.

b.    Dilarang membuang sisa makanan di merata tempat yang mungkin dimakan oleh semut atau binatang atau pun dihayutkan oleh air. Oleh sebab itu, sisa makanan hendaklah dikumpulkan untuk ditanam atau dibakar atau si pembuang akan mendapat busung.

c.    Air-air yang bertakung didalam tin dan botol atau pun di batang-batang kayu tidak boleh di langkah atau didekati kerana seseorang boleh mendapat sakit busung.

d.    Dilarang memakan buah-buahan yang pokoknya tumbuh di bawah kayu terastau yang berapit serta dahan atau batangnya bertakung air kerana dikhuatiri akan mendapat sakit.

e.    Mengeji dan mengata kepada benda-benda makanan. Akibatnya, ia boleh mendatangkan sakit cirit dan kembung perut yang berpanjangan.

f.     Kanak-kanak dilarang memakan daging seperti rusa, kijang dan burung helang. Pada sesetengah tempat pula ada yang melarang anak mereka memakan telur ayam. Jika makan, mereka akan mendapat sawan. Telur ayam biasanya menyebabkan kanak-kanak sakit dan selalu menangis.

3.    Pantang larang dalam rumah

a.    Jatuh di rumah yang sedang dibina.

Adalah kurang baik jika seseorang itu terjatuh di rumah yang sedang dalam pembinaan. Akibatnya, ia mendatangkan sial atau kurang sihat kepada penghuni yang mendiami ruang tersebut.

b.    Tidur tidak cukup tiga hari di rumah yang baru siap.

Jika seseorang itu bermalam di rumah yang baru siap, seeloknya bermalam sehingga tiga malam berturut-turut. Jika kurang daripada itu, ia akan mendatangkan perkara yang tidak baik kepada tuan rumah.

c.    Rumah baru dijampi dan direnjis dengan tepung penawar.

Tiap-tiap rumah baru mestilah diadakan kenduri atau direnjis denga tepung penawar. Sekiranya tidak. Aia kan mendatangkan sial kepada pencarian nafkah penghuni rumah tersebut.

Rumah mereka mempunyai banyak tanda isyarat dan larangan yang perlu diketahui. Tetamu hendaklah memerhatikan persekitaran lorong dan jalan masuk ke kampung hinggalah ke pintu rumah. Jika terdapat daun-daun digantung di hadapan muka pintu atau di dalam rumah, ini menandakan orag itu mempunyai orang sakit.. pada ketika itu, tetamu dilarang berkunjung atau memanggil tuan rumah tersebut.

Sebelum menaiki rumah mereka, sebaiknya tetamu menunggu di halaman rumah terlebih dahulu sambil member isyarat terbatu-batuk agar diketahui oleh tuan rumah terlebih dahulu. Tetamu juga boleh menyeru nama tuan rumah tersebut dengan sopan.kebiasaannya, panggilan dibuat denga menyebut nama anak sulung contoh, anak sulungnya bernama awing, jadi, semasa tetamu ingin menyeru nama tuan rumah, ia akan memanggil Pak Awang atau Bapak awang.

Sekiranya dipelawa masuk, tetamu sebaiknya memastikan rumah tersebut tidak dalam pantang dan tetamu perlu menanggalkan kasut sebelum naik ke rumah kecuali dengan kebenaran.

4 Pantang larang terhadap binatang buas

a.    Dilarang bercakap besar atau mengata-ngata dengan menunjukkan bekas-bekas tapak kaki atau najis binatang buas dengan senjata merbahaya (cakap takbur). Akibat dari perbuatan ini, binatang buas itu akan mengetahui dan timbul perasaan marah terhadap orang itu.

b.    Jangan sesekali mengambil sisa binatang buas untuk dimakan. Ia akan memberi seperti di atas.

c.    Tempat-tempat binatang buas membunuh manusia tidak boleh ditempuhi atau dilalui. Sekiranya melanggarnya, kita akan terkena sakit atau mungkin mengigau ternampak binatang buas itu.

5Pantang menunjukkan dan menegur kepada sesuatu benda yang ganjil.

Orang asli suku kaum jakun takut menunjukkan atau menegur sesuatu benda yang ganjil seperti melihat gua-gua yang besar, pokok yang menyerupai binatang dan sebagainya. Akibat denagn menegurnya, mereka akan sakit atau cacat pada dirinya.